Дневники 1870-1911 гг.
Добавлено: 2015-04-01 00:00:00
Дневники святителя Николая — это рассказ человека, который в 1861 году, молодым иеромонахом, приехал в Японию, где христианство было под запретом, и остался там на полвека. Он начал проповедовать, не дожидаясь разрешения, и первым его обращённым стал бывший самурай, который пришёл убить миссионера, а ушёл крещёным. Вокруг враждебность и ксенофобия, но Николай упорно учит язык, историю и веру страны, и миссия растёт вопреки гонениям.
Это портрет человека редкой справедливости и отеческой доброты — богатыря, который чувствует народную поэзию, помнит стихи о вишне и самураях и умеет ответить на ненависть призывом выслушать, прежде чем судить. Главным делом он считает перевод Священного Писания и богослужебных книг: за четыре-пять часов — не больше пятнадцати стихов, и каждый сверяется с несколькими текстами, потому что Евангелие не упрощается ради читателя — читатель должен сам постигать его.
Дневники показывают, как строится Церковь с нуля — семинария, школы, собор, общины по всей стране — и какие вопросы встают перед человеком, служащим вере в чужой земле: можно ли судить то, чего не знаешь, почему духовное отцовство даётся ценой страданий, и что значит принадлежать двум мирам сразу. Ответы остаются за страницами — но сам голос Николая, живой, ироничный, тёплый, остаётся с читателем.
Герои книги
Такума Савабе
Бывший самурай и синтоистский жрец из Хакодате, первый японец, обращённый в православие. Пришёл к святителю Николаю с намерением убить его, но, услышав объяснение веры, раскаялся и крестился с именем Павел. Горячо преданный, он тайно читал Евангелие во время языческих служб, приводил друзей, перенёс гонения, тюрьму и семейное несчастье. Стал первым японским священником, ревностно проповедовал по всей стране. В старости был почитаем, но отличался упрямством, пессимизмом и склонностью к раздорам; его сын Алексей также служил священником.
свт. Николай Японский
Молодой иеромонах, прибывший в Японию в 1861 году, в двадцать пять лет, и посвятивший жизнь созданию Японской Православной Церкви. В дневниках он предстает человеком, для которого Миссия — единственное истинное счастье: в России тоскует по Японии, в Японии — по России, и признается, что даже в лучшие минуты думает только о деле. Неутомимый переводчик богослужебных книг, строгий и требовательный к сотрудникам, порой резкий в оценках людей, но неизменно заботливый о пастве — от японских священников до айнов на Шикотане. Когда начинается Русско-японская война, он отказывается покинуть Японию, благословляет японских христиан молиться за свою родину, а сам молится за Россию.
Павел Накаи
Павел Накаи — японский православный христианин, потомок знаменитого учёного-конфуцианца, принявший крещение и ставший ближайшим помощником святителя Николая в переводческом деле. Вместе они перевели на японский язык Новый Завет, Служебник и Закон Божий. На протяжении тридцати лет Накаи ежедневно приходил к епископу, усаживался рядом с ним и записывал под диктовку переводы богослужебных текстов. Он отличался глубокой образованностью, неутомимым трудолюбием и искренней преданностью Православию. Его заботила правильность и изящество японского языка, он спорил о грамматике, сверял лексиконы и китайские тексты. Имя Накаи постоянно встречается на страницах дневников святителя — как имя верного и незаменимого соработника.
епископ Сергий (Тихомиров)
Прибыв в 1908 году на Киотоскую кафедру, епископ Сергий (Тихомиров) в короткий срок освоил язык страны и энергично взялся за проповедь, объезжая японские земли. Его появление утешило архиепископа Николая, который писал, что теперь может спокойно умереть, зная, что миссия в надёжных руках, и что ему нужно было бы ещё двух таких же усердных тружеников. В его записях виден внимательный наблюдатель жизни Японской Церкви, человек, для которого миссионерское служение было делом всей жизни.
Сакаи Ацунори
Сакаи Ацунори — хакодатский врач, друг Павла Савабе, один из первых трех японцев, тайно крещенных святителем Николаем в 1868 году. Он был силен в спорах, и его нелегко было убедить, но после обращения стал ревностным христианином. Сакаи проповедовал в разных местах, старался обратить ко Христу родных и знакомых, собирал деньги на церковные нужды. Во время гонений его заключали в тюрьму. Он оставался верным своему призванию, учил и наставлял верующих.
Краткий пересказ (содержит спойлеры)
1
NO_SUMMARY.NO_SUMMARY.NO_SUMMARY.NO_SUMMARY.NO_SUMMARY.NO_SUMMARY.
Миссионер - богатырь / О св. Николае Японском и его дневниках
Глава рассказывает о святителе Николае Японском, основателе Японской Православной Церкви. Прибыв в Японию в 1861 году молодым иеромонахом, он начинает проповедовать ещё до официального разрешения христианства. Его первым обращённым становится бывший самурай Савабе Такума, который сначала хотел убить миссионера, но после беседы принимает крещение. Николай глубоко изучает японский язык и культуру, что помогает ему добиться успеха. Его описывают как богатыря с отеческой добротой, чувствительного к народной поэзии. Миссия быстро растёт: к 1878 году насчитывается более четырёх тысяч прихожан. В 1880 году Николай становится епископом, строится Токийский собор Воскресения. Во время Русско-японской войны он остаётся в Японии, молясь о победе России, но призывая японских верующих молиться за Японию. Он переводит Священное Писание с помощью Павла Накаи. После его смерти в 1912 году церковь насчитывает 34 тысячи верующих. В 1970 году его канонизируют, а дневники, найденные профессором Кэнносукэ Накамурой, публикуются в 1994 году.
Миссионер - богатырь / ПРИЗВАНИЕ
Иван Дмитриевич Касаткин, будущий святитель Николай, родился в 1836 году в семье сельского диакона. После смерти матери он учился в духовном училище и семинарии, затем в Петербургской духовной академии. Неожиданно для себя он решает отправиться миссионером в Японию, принимает монашество с именем Николай и в 1861 году прибывает в порт Хакодате. В главе также описывается история христианства в Японии: первые миссии в XVI веке, гонения, восстание в Симабаре, изоляция страны и последующее открытие Японии в XIX веке, что создало условия для его миссионерской деятельности.
Миссионер - богатырь / ХАКОДАТЕ
Глава рассказывает о начале русской православной миссии в Японии. Первый консул в Хакодате Иосиф Гошкевич строит церковь, а затем в страну прибывает иеромонах Николай. Он сталкивается с враждебностью японцев и ксенофобией, но упорно изучает язык, историю и религию Японии. После долгих лет подготовки он тайно крестит первых японцев, среди которых бывший самурай и синтоистский жрец Павел Савабе. Миссия растёт, несмотря на гонения. Николай добивается официального учреждения миссии, переезжает в Токио, открывает семинарию и школы. Он становится епископом, строит собор Воскресения Христова, переводит богослужебные книги и заботится о православных общинах по всей Японии, включая айнов на Шикотане. К концу главы церковь укрепляется, и Николай продолжает свою деятельность.
Миссионер - богатырь / ПЕРЕВОД
Святитель Николай считает перевод Священного Писания и богослужебных книг на японский язык главным делом миссии. Начав в Хакодате, он переводит с китайского, затем со славянского, сверяя каждый стих с Вульгатой, Септуагинтой и английским текстом. За четыре-пять часов ему удаётся перевести не более пятнадцати стихов. В Хакодате он переводит Евангелия, Послания Павла, молитвослов и другие тексты. Переехав в Токио, он работает над Октоихом, Триодями и новым переводом Евангелия, мечтая о полной Библии. Трудности связаны с иероглифами, имеющими буддийские оттенки, и выбором языка: он стремится к точности и благородству, избегая вульгарности. Каждый вечер с ним работает помощник Павел Накаи, вместе они обсуждают синтаксис и стиль. Позже к переводам подключаются выпускники семинарии, переводящие и русскую художественную литературу.
Миссионер - богатырь / ВОЙНА
С началом русско-японской войны епископ Николай оказывается в сложном положении: как русский подданный он не может молиться за победу Японии, но как глава Японской церкви не покидает свою паству. Он остаётся в Токио, отказывается от участия в общественных богослужениях и полностью посвящает себя переводу богослужебных книг. В окружном послании он благословляет японских христиан исполнять воинский долг, но призывает воевать не из ненависти к врагу, а из любви к родине, напоминая о единстве всех верующих в небесном Отечестве.
Когда в Японию прибывают десятки тысяч русских пленных, Николай с разрешения правительства создаёт общество духовного утешения для них, снабжает их крестиками, иконами и книгами. Его деятельность получает высокую оценку и в Японии, и в России; император Николай II благодарит его за верность церкви. В 1906 году епископ возведён в сан архиепископа. После войны пожертвования из России почти прекращаются, миссия вынуждена уволить катехизаторов и закрыть училище. Прибытие в 1908 году епископа Сергия, который быстро осваивает язык и активно занимается миссионерством, приносит архиепископу Николаю утешение и уверенность в будущем дела.
Миссионер - богатырь / ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ И КОНЧИНА
В июле 1911 года торжественно отмечается пятидесятилетие служения отца Николая в Японии. Семидесятипятилетний архиепископ, несмотря на возраст, принимает участие во всех мероприятиях: выслушивает доклады, беседует с прихожанами, поёт японский гимн. Это нервное и физическое перенапряжение обостряет его сердечную астму, силы быстро тают. Он сравнивает себя с износившейся сохой, которую бросают, и призывает продолжать пахать на Божьей ниве. В последний раз он служит на Рождество 1912 года, затем попадает в больницу, но возвращается к работе. Ночью 16 февраля он умирает, произнеся слово «Воскресение». Тело лежит в церкви, где христиане, в том числе девочки из миссионерской школы, всю ночь читают Евангелие. Похороны проходят 22 февраля на кладбище Янака; процессия растягивается на десять километров, а среди венков есть венок от императора Японии.
Докладная записка иеромонаха Николая директору Азиатского Департамента П. Н. Стремоухову
В своей докладной записке иеромонах Николай, проведший восемь лет в Японии, убеждает начальство в готовности страны к христианской проповеди. Он опровергает представления о Японии как о восточной деспотии: народ независим, грамотен и жадно воспринимает европейские знания. Автор разбирает синтоизм и буддизм, считая их исчерпанными и неспособными удовлетворить духовные запросы японцев. Он вспоминает историю католических миссий, изгнанных из-за политических интриг, а не из-за вражды к вере, и отмечает, что нынешнее правительство лишь формально запрещает христианство. После описания недавней гражданской войны он просит выделить трёх образованных сотрудников, десять тысяч рублей на обустройство и шесть тысяч ежегодного содержания, чтобы основать православную миссию в четырёх городах и со временем подготовить местных катехизаторов и священников.
Избранные цитаты
Иронга мурасаки каоринга момоё хананга сакураги, хитонга буси. Из цветов лучший — фиолетовый, из запахов — сливы, из цветков — вишня, из людей — самурай
— А ты разве уже знаком с моим учением?
— Нет, — смутился японец.
— А разве справедливо судить, тем более осуждать кого-нибудь, не выслушавши его? Разве справедливо хулить то, чего не знаешь? Ты сначала выслушай да узнай, а потом и суди. Если мое учение будет худо, тогда и прогоняй нас отсюда. Тогда ты будешь справедлив.
Наше служение есть рождение духовных чад Богу; какое же рождение не сопряжено с муками? И на них мы заранее должны быть готовы
Не перевод Евангелия и Богослужения должен опускаться до уровня развития народной массы, а наоборот, верующие должны возвышаться до понимания евангельских и богослужебных текстов. Язык вульгарный в Евангелии недопустим.
воевать с врагами не значит ненавидеть их, а только защищать свое Отечество
Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным Отечеством.
Нужно было видеть этот молодой огонь в столь немолодом уже организме.
Бог суди нас, мы считаем японца правым.
их возня с нею что-то очень напоминает мартышку и очки: в одно полугодие прошлого года они уж успели два раза редактировать свою конституцию, не считая разных подскребок и подчисток, встречающихся в официальных газетах.
Сатана сиризоке — долой сатану.