Дневники 1870-1911 гг.
|
Категория: Христианство Автор: Святитель Николай Японский Год: 2004 Добавлено: 2015-04-01 00:00:00 |
Дневники, написанные на рубеже IXX и XX веков. Святитель Николай писал для себя, не рассчитывая, что записи будет кто-то читать, и в этом особая ценность дневников. Николай-До (как его называют сами японцы), откоровенно делился не только жизненными проблемами, но и своим отношением к людям и событиям, не приукрашивая, не искажая действительность.
В книге отражена внутренняя жизнь России и Японии до и во время Русско-Японской войны и ключевые фигуры того времени.
1 июня 1880. Воскресенье
Вернувшись, у Преосвященного Алексия встретил знаменитого писателя Фед. Мих. Достоевского... Лицо резкое,
типичное, глаза гордые, хрипота в голосе и кашель — кажется — чахоточный.
Япония была привлекательна не только для православных миссионеров из России. Католики и протестанты также старались привить японцам христианство, часто ведя хитрую борьбу с православной церковью и между собой за "обращённые души".
25 сентября (8 октября) 1903. Четверг
Катехизатор Петр Такахаси пишет из Отака (Соома-гоори), что там один христианин, Иосиф Такахаси, выдерживает домашнее гонение за веру; отец его еще язычник, индифферентный к вере, а мать протестантка; ныне она больна; местные протестанты собираются около ее постели, распевают свои гимны и всячески уверяют ее, что болезнь ее — наказание Божие за то, что допустила в доме ересь, пусть-де сын ее бросит Православие и сделается протестантом, тогда она непременно выздоровеет. Под этим беспрерывным пением она насела на сына — брось православную веру; но так как сын, при всей почтительности к ней, в этом одном не слушается ее, то она возбудила отца против него; ныне и отец требует, чтоб он непременно исполнил желание матери, иначе угрожает выгнать его из дома и лишить наследства. Гонение это сделало Иосифа непоколебимо твердым в своей вере, и он готов на все, лишь бы не изменить ей. Хорошо поддерживает его там и наставляет старик врач Яков Такахаси, давний и очень благочестивый христианин.
Интересны и внутрицерковные проблемы, несовершенство людей, попытка обращённых христиан-японцев нажиться за счёт церкви и извлечь какую-то личную выгоду. Через весь дневник проходит мысль, что общее дело дело делается и движется даже не смотря на несовершенство людей, несмотря на противодействие правительства японии.
25 сентября (7 октября) 1895. Понедельник
Итак, не праздная ли и грозящая только неудачами моя мечта о расширении Семинарии? Передумать, вновь все обдумать и не дай Бог ошибиться! Не поздно еще. Никто почти и не знает о моих мечтах. <...> оно несомненно будет, ибо за спиною у мирских воспитанников будет стоять целый светский мир с бесчисленными служебными путями, один другого выгоднее и заманчивее, — а у наших бедных питомцев что? 8-12 ен жалования в месяц и какое-то неясное для японцев дело. Возвышенность, идеальность
этого дела многих ли завлечет? Самородки для этого нужны, но их еще пока нет. Простых же наших воспитанников с мало-мальски порядочными способностями будут похищать у нас, и мы будем догадываться об этом лишь тогда, когда они похищены, ибо медленно долбящей, как капля камень, работы отвлечения, производимой товарищеской, ежедневной беседой, мы не можем ни видеть, ни предупредить. И теперь бывают случаи с поступившими в Семинарию воспитанниками, что чуть только обнаружил незаурядные способности, глядь, его уже нет у нас, а торчит в каком-нибудь мирском заведении, это значит — родные спохватились, может- де впоследствии быть более выгодною дойною коровой. Итак, открыть двери Семинарии для язычников — значило бы поставить наших церковных воспитанников среди двух батарей: с одной порченые будут обдавать их картечью дурных поступков и слов, с другой — непорченные палить бездымным и бесшумным порохом ласк, зазываний и отвлечений. Благоразумно ли с нашей стороны употребить такую тактику, самим врага звать и принять в свою крепость? Нет, пусть в Японии переменится ветер; теперь он совсем неблагоприятен для дела, о котором я думал; пусть пойдет на прилив, — теперь еще отлив. Авось настанет и такое время, когда язычники сами станут стучаться в нашу дверь, тогда будет время для других мыслей и планов. А теперь — идти скромно тем путем, который, видимо, Господь указывает нам...