Дневник мага

Предисловие

Предисловие, написанное Клаудией Кастелло Бранко, рассказывает об историческом и духовном контексте книги. Оно начинается с описания битвы при Логроньо, где святой Иаков верхом на белом коне помог христианам одержать победу над маврами, после чего городок Кампус-Стелле стал местом паломничества. Затем автор обращается к фигуре самого Сантьяго — апостола, казнённого Иродом Агриппой, — и проводит параллель между ним и Пауло Коэльо, чьё творчество открыло ей новый мир. В предисловии также рассматриваются имена героев книги — Пауло и Петрус, отсылающие к апостолам Петру и Павлу, — и размышления о вере, надежде и любви, которые по-гречески делятся на Эрос, Филос и Агапе. Завершается текст призывом к каждому читателю проложить собственный путь к своей мечте, подобно тому как это делают герои книги.

Вместо предисловия, или двадцать лет спустя

Рассказчик сидит в саду на юге Франции и вспоминает паломничество по Пути Сантьяго двадцать лет назад. Он переносится в Леон, где находится на середине пути, испытывая сомнения в смысле духовных поисков. Его проводник Петрус объясняет, что избранных нет, а к Богу ведут воодушевление и любовь, а не тайные ритуалы. Рассказчик осознаёт, что должен измениться и стать писателем, хотя боится этого. Они продолжают путь молча, и рассказчик понимает, что дорога изменила его вопреки ожиданиям, ведя к судьбе, которую он мечтал и отвергал.

Пролог

В прологе рассказывается о ночной церемонии посвящения рассказчика в Мастера ордена RAM на вершине гор Агульяс Неграс в 1986 году. Во время ритуала он закапывает свой старый меч, а затем должен взять новый, но наставник наступает ему на руку и отказывает в посвящении, обвиняя в алчности, гордыне и страсти к чудесам. В наказание герой обязан отправиться в паломничество по Пути Сантьяго, чтобы найти новый меч, который спрячет его жена. После церемонии рассказчик с женой возвращаются в Испанию, где он узнаёт историю этого древнего маршрута, связанного с апостолом Иаковом. Несмотря на сомнения и долгие колебания, он решает начать путь, надеясь не только обрести меч, но и найти самого себя.

Сен-Жан-Пье-де-Пор

В воскресенье рассказчик приезжает в Сен-Жан-Пье-де-Пор во время карнавального шествия и находит дом мадам Дебриль, которая регистрирует паломников. Сначала она выдаёт ему карточку для ночлега в монастырях, но когда герой произносит Древнее Слово — пароль членов орденов Традиции, — она забирает карточку и облачает его в средневековые одежды пилигрима с раковинами, вручает посох и флягу, благословляет и отправляет к проводнику, ожидающему в двух километрах от города.

По дороге герой встречает цыгана, предлагающего найти меч за него, но вовремя появляется настоящий проводник Петрус, произносящий пароль. Цыган оказывается дьяволом. Петрус объясняет, что по пути будут и другие подобные встречи, и начинает обучение героя ритуалам ордена RAM. Первое таинство — упражнение «Зернышко», в котором паломник мысленно перерождается из семени в растение. Завершив упражнение, герой проводит первую ночь на Пути Сантьяго под звёздами, чувствуя себя возрождённым.

Творец и творение

Пилигрим и его проводник Петрус пересекают Пиренеи и вступают на испанскую землю. Петрус объясняет спутнику, что паломничество — это путь духовного перерождения, и упрекает его в том, что тот слишком сосредоточен на цели и не замечает самого пути: шесть дней они кружили по горам, проходя одни и те же места. Во время последнего упражнения пилигрим впадает в экстаз, ощущая себя деревом, но Петрус возвращает его к реальности. На подходе к Ронсевалю проводник обучает его упражнению скорости, которое помогает замедлиться и увидеть мир по-новому.

В Ронсевале Петрус знакомит пилигрима с отцом Хавьером — монахом, который оказывается магом. Тот проводит ритуал с раковинами, говорит о четырёх путях традиции и записывает имя пилигрима в книгу. После встречи они покидают городок, и Петрус объясняет, что Второе Пришествие происходит всегда, а магия и церковь неразделимы.

Жестокость

Путники, идущие по Пути Сантьяго, останавливаются у часовни, где старый крестьянин рассказывает историю принцессы Фелиции Аквитанской: она раздала богатство и ухаживала за больными, но брат убил её, а затем, покаявшись, сам продолжил её дело. Петрус объясняет, что это закон воздаяния: нельзя прерывать проявление Любви, и тот, кто это сделал, должен её возродить. Затем на горе Пик Прощения Петрус учит спутника вести Правый Бой за свои мечты, предостерегая от трёх признаков их гибели: нехватки времени, ложной мудрости и умиротворения. Во время упражнения рассказчик видит ангела вместо креста на колокольне, но не сразу верит видению. Петрус дарит ему золотую булавку и обучает упражнению «Жестокость»: превращать душевную боль в физическую, нажимая ногтем на основание большого пальца. Вечером у церкви Петрус рассуждает о Любви и распятии, объясняя, что народ выбрал Варавву, чтобы Бог доказал свою Любовь через жертву.

Вестник

Ранним утром рассказчик и Петрус достигают Пуэнте-де-ла-Рейна, где сходятся все пути в Сантьяго. Накануне они ночевали в монастыре с обетом молчания, где рассказчик тайком курил в келье. У моста Петрус неожиданно останавливается и подходит к двум мальчикам, играющим в мяч. Петрус перебрасывает мяч рассказчику, и тот отказывается вернуть его, несмотря на угрозы, обещание ковчежца и мольбы. В этот момент рассказчик видит видение пустыни и человека с лукавыми глазами. Петрус возвращает мяч, и мальчики убегают. Позже Петрус объясняет, что мальчик был личным демоном рассказчика, или Вестником, и что тот успешно выдержал испытание. Петрус учит его ритуалу вызова Вестника. Вечером рассказчик выполняет ритуал у реки и узнаёт имя своего Вестника — Астрейн. Петрус предупреждает о необходимости осторожности и ежедневной практики. Рассказчик размышляет о смысле произошедшего и о своей неспособности спасти других, пока не спасёт себя.

Любовь

Петрус и рассказчик останавливаются в городке на Пути Сантьяго. В баре они узнают о старом проклятии: пятьдесят лет назад здесь сожгли цыгана, который перед смертью предрёк, что бесы будут переходить от одного младенца к другому. Петрус настаивает на посещении дома, где живёт носительница проклятия — старуха с огромным чёрным псом. В доме рассказчик попадает под гипнотическое воздействие собаки, но внезапно начинает говорить на неведомом языке, который изгоняет пса. После этого его охватывает чувство всепоглощающей любви. Петрус объясняет, что рассказчик получил Дар Наречий — харизму, проявившуюся благодаря ритуалам и опасности. Затем Петрус обучает его упражнению с водой для развития интуиции, которое рассказчик выполняет ночью, ощущая связь со Вселенной.

Свадьба

Паломники прибывают в Логроньо, где в этот день празднуют свадьбу дочери полковника. Петрус предлагает остаться до утра. На площади они наблюдают за приготовлениями, а затем у церкви у них завязывается спор с продавцом попкорна о Франко и политике. Петрус упрекает рассказчика в том, что тот лишь укрепил продавца в его мнении, и объясняет, что попытки переубедить других бессмысленны. Во время банкета Петрус рассуждает о трёх видах любви — Эросе, Филосе и Агапе, показывая на примерах гостей, как любовь может быть доброй или разрушительной. Он напивается, и рассказчик ведёт его в гостиницу, осознавая, что его проводник — обычный человек, и что Путь Сантьяго принадлежит таким же людям.

Воодушевление

Паломник и его проводник Петрус идут по Пути Сантьяго. Во время остановки у реки Петрус рассуждает о любви и цитирует святого Павла. Он объясняет, что существует высшая форма любви — Агапе, которую невозможно описать словами, её нужно пережить. Петрус рассказывает, что есть два проявления Агапе: абсолютная любовь отшельников и воодушевление, которое ведёт человека в его делах. Они приходят к заброшенной хижине, где живёт монах Альфонсо. Петрус обучает паломника упражнению «Голубая сфера», которое помогает пробудить воодушевление. Во время выполнения ритуала паломник испытывает мощный прилив любви и видит святых. После упражнения рядом с ним оказывается Альфонсо, который улыбается и уходит. Паломник чувствует усталость и радость, а Петрус советует повторять упражнение перед важными шагами. Они остаются ночевать в хижине.

Смерть

В местечке Асофра рассказчик и Петрус завтракают у старушки, которая вспоминает о былом потоке паломников. Рассказчик ощущает странное влечение к Санто-Доминго-де-ла-Кальсаде. Выйдя в путь, он вновь встречает чёрного пса, которого некогда прогнал из дома женщины. Пёс пристально смотрит на него, и рассказчик не может отвести взгляд, пока проходящая мимо монахиня не прерывает эту линию. Пёс убегает. Петрус объясняет, что это демон, вестник смерти, который следует за рассказчиком, и что тот должен одолеть его.

Петрус оставляет рассказчика одного под деревом и велит ему выполнить упражнение «Заживо погребённый» — представить себя похороненным заживо, чтобы побороть страх смерти. Рассказчик переживает мучительную фантазию: гроб, могила, черви, ужас. Наконец он вырывается из этого состояния и видит свою Смерть как дружелюбную спутницу, которая поможет ему жить без страха и раскаяния. Он остаётся ночевать под деревом, ощущая покой.

Слабости

Рассказчик и Петрус стоят посреди бескрайнего пшеничного поля у средневекового столба с крестом. Петрус просит рассказчика опуститься на колени и вместе с ним помолиться о человеческих слабостях — о том, что даже воин, обретший меч, может быть побеждён собственной рукой. Петрус произносит длинную молитву, в которой просит милости для разных типов людей: для тех, кто жалеет себя, и для тех, кто слишком строг к себе; для тех, кто поглощён работой, и для тех, кто мнит себя святым; для боящихся смерти и для мнящих себя бессмертными; для ревнивых в любви и для отвергающих любовь; для упрощающих тайну мироздания и для слепо верующих в магию. В каждом случае он просит ещё большей милости для тех, кто впадает в противоположную крайность, и напоминает о законе Божьем. Закончив молитву, Петрус молча смотрит на поле, и вокруг по-прежнему тихо.

Завоевание

Путники с Петрусом приходят к развалинам замка тамплиеров, затем через два дня выходят к водопаду, скрытому в впадине среди полей. Петрус предлагает подняться по скалистому руслу водопада, что кажется невозможным. Герой вспоминает случай с прежним наставником, который научил его различать мудрость и безрассудную храбрость. Он отказывается лезть, но Петрус сам взбирается наверх, доказывая, что это реально, и тогда герой решается. С большим трудом, преодолевая напор воды и страх, он совершает подъём. После этого Петрус обучает его дыхательному упражнению «Дуновение RAM», помогающему восстанавливать силы, и объясняет, почему не учил этому раньше. Путники продолжают путь.

Безумие

Путник и его проводник Петрус ускоряют темп, Петрус становится раздражительным и скрытным. У моста, названного «Шаг Чести», Петрус рассказывает историю дона Суэро де Киньонеса, который из-за отвергнутой любви устроил серию турниров, чтобы доказать свою доблесть, и тем самым основал рыцарский орден. Затем они приходят в разрушенный городок Фонсебадон. Петрус рассуждает о священном безумии и любви-агапе, учит путника упражнению теней, с помощью которого тот приходит к выводу, что его меч спрятан в церкви. Внезапно появляется пес, олицетворяющий Легион, с которым путник уже сталкивался. Начинается жестокая схватка: путник сначала боится, но затем, впав в безумие, сам превращается в пса и одолевает врага, изгоняя Легиона в землю через свою любовь. Петрус перевязывает его раны, и они продолжают путь к Железному Кресту.

Приказ и подчинение

После укуса собаки рассказчик не может идти дальше, и Петрус приводит его в деревню, где местная знахарка вместе с проводником лечат раны. У рассказчика начинается жар, военный врач подозревает бешенство и делает укол, но крестьяне, испугавшись, вынуждают путников уйти. Восстановившись, рассказчик продолжает путь, но Петрус упрекает его в том, что тот не знает, где встретит врага, и учит его упражнению вслушивания. Затем Петрус приказывает рассказчику поднять поваленный крест. Тот мучительно трудится, несмотря на боль в ранах, используя камни и собственную спину, и в конце концов устанавливает крест. Петрус одобряет результат и обещает сменить повязки в Понферраде.

Традиция

В Понферраде рассказчик отдыхает в отеле после испытания с крестом. Петрус приводит его на железнодорожные пути и объявляет, что их совместное путешествие подходит к концу: рассказчику предстоит самостоятельно найти свой меч и разгадать его тайну. Петрус признаётся, что впервые выступал проводником, и открывает главную тайну пути: научиться можно лишь тогда, когда учишь другого. Он обучает рассказчика упражнению «Танец» и назначает последнюю встречу.

Наутро рассказчик находит записку с указанием замка тамплиеров. Вечером в полуразрушенной часовне замка собираются пилигримы и семеро рыцарей в кольчугах, среди которых Петрус. Проходит церемония с магическим кругом, заклинаниями и танцем, во время которого рассказчик переживает видения. Затем происходит посвящение австралийца Эндрю в рыцари Храма. После церемонии рассказчик остаётся один, завидуя Эндрю, обретшему свой меч, — сам он так и не узнал тайну собственного меча.

Себрейро

Рассказчик, подавленный после церемонии в замке, где меч достался лишь австралийцу, встречает в Вильяфранке-дель-Бьерсо девочку, которая настойчиво зовёт его к Вратам Прощения. Он следует за ней, но меч святого Иакова в часовне оказывается не его. Затем Анхель показывает ему закрытую церковь. Размышляя о бескорыстных проводниках, он осознаёт тайну своего меча: нужно знать, что с ним делать. Он записывает это на листке и оставляет под камнем для Петруса. В состоянии транса он поднимается на Себрейро сквозь туман, молится у пустого креста и плачет. Ягнёнок приводит его в часовню, где Наставник ждёт с его мечом. После церемонии с псалмами начинается дождь, и рассказчик наконец получает свой меч, зная его предназначение.

Эпилог. Сантьяго-де-Компостела

В эпилоге рассказчик находится в Сантьяго-де-Компостела, откуда видит собор святого Иакова и толпу туристов. Он прибыл сюда на автобусе из Педрафиты, преодолев за четыре часа путь, который во время паломничества с Петрусом занимал две недели. Он планирует возложить на гробницу образ Девы Марии и затем улететь в Бразилию. Рассказчик размышляет о книге, которую мог бы написать, и вспоминает тайну своего меча, записанную на бумаге и оставленную под камнем, — вероятно, она не сохранилась после дождя, и это к лучшему. Он спрашивает Петруса, как тот узнал дату его прибытия, но тот лишь говорит, что приехал накануне и уехал бы на следующий день. При прощании Петрус дарит ему знак ордена святого Иакова-Меченосца и напоминает об Откровении, полученном при взгляде в глаза ягнёнка. Рассказчик надеется, что, не ослабляя усилий, когда-нибудь поймёт, что нас всегда ждут точно в срок.