Любовь
Добавлено: 2015-07-17 09:56:43
Эта книга — размышление о природе любви, её видах и опасностях. Автор начинает с различения любви-нужды и любви-дара и приходит к неожиданному выводу: нужда в любви не только не умаляет человека, но и необходима для духовного здоровья. Затем он обращается к конкретным проявлениям любви — к природе, к родине, к близким, к друзьям, к возлюбленным — и показывает, как каждое из этих чувств может быть благом, но становится бесом, когда его обожествляют. Особое внимание уделено дружбе как любви, которая возвышает человека, но таит соблазн гордыни, и влюблённости, которая меняет природу желания, но не заменяет добродетели.
Льюис не идеализирует любовь: он предупреждает, что возведённая в абсолют, она перестаёт быть собой и оборачивается ненавистью. Он задаёт вопросы, которые остаются с читателем: как отличить подлинную любовь от её искажений? И что значит любить, когда любовь требует риска и открытости к страданию?
В конечном счёте книга ставит вопрос, который не отпускает: достаточно ли человеческой любви самой по себе, или её должно преобразить что-то высшее? Автор не даёт лёгких ответов. Это не отвлечённый трактат, а книга, заставляющая пересмотреть собственные привязанности.
Краткий пересказ (содержит спойлеры)
ВВЕДЕНИЕ
Автор размышляет о двух видах любви: любви-нужде и любви-даре. Сначала он полагал, что только дар подобен Богу, но затем приходит к выводу, что нужда тоже является любовью и даже необходима для духовного здоровья. Он различает два вида близости к Богу: по сходству и по приближению. Сходство с Богом, например в силе или творчестве, не ведёт к святости, тогда как приближение требует воли и подражания Христу. Автор предостерегает от обожествления естественной любви: когда она становится богом, она превращается в беса и разрушает человека. Он призывает не поклоняться любви и не разоблачать её, а помнить, что человеческая любовь — лишь подобие Божьей, и её ценность ограничена.
ЛЮБОВЬ К ТОМУ, ЧТО НИЖЕ ЧЕЛОВЕКА
В этой главе автор рассматривает любовь к тому, что ниже человека, начиная с разграничения двух видов удовольствия: удовольствия-нужды, которое возникает из желания и исчезает после его удовлетворения, и удовольствия-оценки, которое ценится само по себе и связано с признанием непреходящей ценности. Он проводит параллель между этими видами удовольствия и любовью к людям, выделяя три типа любви: любовь-нужду, любовь-дар и любовь-оценку, которая выражается в восхищении и благоговении.
Затем автор подробно разбирает любовь к природе, отмечая, что она не учит философии или богословию, но помогает понять образы и чувства, и предостерегает от обожествления природы. Далее он анализирует патриотизм, выделяя его разновидности: любовь к родным местам, к прошлому страны, веру в превосходство своего народа и имперские амбиции. Он показывает, что здоровый патриотизм безвреден, но когда он становится богом, он превращается в беса и ведёт к предательству. В конце автор упоминает, что о любви к животным речь пойдёт в следующей главе.
ПРИВЯЗАННОСТЬ
В главе рассматривается привязанность как самый простой и естественный вид любви, общий у людей с животными. Автор описывает её черты: она не требует сходства, связывает самых разных существ, основана на привычности и «своём» круге. Привязанность смиренна и неприметна, часто смешивается с другими видами любви. Затем он переходит к её опасным искажениям: требовательность, ревность к переменам в близких, собственничество. Пример миссис Скорби показывает, как чрезмерная забота, продиктованная нуждой быть нужной, мучает семью. Также обсуждается стремление опекунов и учителей сохранить зависимость учеников. Автор заключает, что одна привязанность без других добродетелей — ума, справедливости, милости — может принести зло и превратиться в беса.
ДРУЖБА
В этом фрагменте автор размышляет о природе дружбы как особого вида любви, который в современном мире недооценён и почти забыт. Он отмечает, что дружба, в отличие от влюблённости и привязанности, не основана на инстинкте и биологической необходимости, поэтому её труднее заметить и понять. Дружба возникает, когда двое или несколько людей обнаруживают, что разделяют общее видение или интерес, и это выделяет их из толпы. Автор противопоставляет дружбу влюблённости: друзья смотрят не друг на друга, а на нечто третье, их связь не знает ревности и может включать многих.
Однако дружба таит в себе опасности: она может стать источником гордыни, замкнутости и презрения к «внешним». Автор предупреждает о склонности дружеских кругов к самовозвеличиванию и глухоте к чужому мнению. Он подчёркивает, что дружба — духовная любовь, но именно поэтому она подвержена духовным соблазнам. Выход — в смирении и признании, что дружба — дар Божий, а не наша заслуга. Автор призывает не полагаться на мир и помнить о высшем источнике этой связи.
ВЛЮБЛЕННОСТЬ
Автор различает вожделение и влюбленность: первое направлено на удовольствие, вторая — на самого человека, на конкретную возлюбленную. Влюбленность преображает желание
МИЛОСЕРДИЕ
В этой главе автор размышляет о природе любви и её отношении к Богу. Он утверждает, что естественной человеческой любви недостаточно: её необходимо дополнять добродетелью, здравым смыслом и, в конечном счёте, христианской жизнью, иначе она вырождается. Автор рассматривает опасность того, что любовь к ближнему становится соперницей любви к Богу, и отвергает совет Августина избегать привязанностей ради защиты от страданий, называя это языческим учением. Он объясняет, что заповедь «возненавидеть» близких означает не чувство вражды, а готовность отвергнуть их, если они мешают следованию за Христом.
Далее автор говорит о том, что Бог преображает естественную любовь в милосердие, которое даруется благодатью. Он различает любовь-дар и любовь-нужду, показывает, как благодать превращает нужду в радостное признание своей немощи. В конце он рассуждает о вечности любви: только то, что преображено милосердием, войдёт в Царство, и истинная цель — не воссоединение с близкими, а сам Бог, в котором мы обретём их полнее. Книга завершается признанием, что высшая благодатная любовь к Богу — дар, который автор не смеет описывать как свой опыт.
Избранные цитаты
Человек ближе всего к Богу, когда он, в определенном смысле, меньше всего на Бога похож.
Все дело в том, что естественная любовь, став богом, не остается любовью. Ее называют так, но в самом деле — это усложненная ненависть.
Если она стала богом, она стала бесом, а бесы обещаний не держат.
Старую патриотическую песню и не споешь, не подмигивая; новые — торжественны, как псалмы.
Словом же «зверский» мы называем поступки, до которых никакому зверю не додуматься.
Требующий любви рубит сук, на который и сесть не успел.
Дружба — единственный вид любви, уподобляющий нас богам или ангелам.
Вернейший знак влюбленности в том, что человек предпочитает несчастье вместе с возлюбленной любому счастью без нее.
Полюби — и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями; запри в ларце себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу оно не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску — гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду.
Я думаю, самая беззаконная, самая неумеренная любовь не так противна Богу, как защитная черствость.
